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古代同性恋的二十种称法你知多少？

更新：2018-09-23 编辑：PalsGay

古代同性恋的二十种称法你知多少？

在古代，同性恋也有很多的称法，下面讲讲古代同性恋的几种称法。

1、兔儿爷：出自清初袁枚《子不语》中胡天宝事。

中国古代，男风盛行，尤其自清朝乾隆年间禁止嫖妓后，反倒更加鼓励大家嫖男妓。那时京剧中反串女性的优伶，常兼作色情生意，称相公或是称兔儿爷。

2、分桃

出自春秋卫灵公宠弥子瑕事.卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故

昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国立法。窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：‘孝哉！汝为母之故，忘其犯刖罪’。

异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：‘爱我哉！忘其口味，以啖寡人’。及弥子瑕色衰爱弛，得罪于君，君曰：‘是故尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃’。故弥子之行，未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。”

3、龙阳之兴：出自《战国策》魏王与龙阳君事。

有一天龙阳陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就像前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，我就灭其族！后来，龙阳之兴就成为同性恋的代名词。

《红楼梦》中也有龙阳的情节

原来薛蟠自来王夫人处住后，便知有一家学，学中广有青年子弟，不免偶动了龙阳之兴，因此也假来上学读书。薛蟠从老家来到大观园住下后，打听到贾府有一所家学，学校里有许多年轻人，就动了龙阳之兴，假装去上学，不过是三日打鱼，两日晒网而已。学校里有些学生图薛蟠的钱财就和他缠在一起。秦钟与贾宝玉来上学，薛蟠立刻就打他们的主意。

4、抱背之欢：出自《晏子春秋》

齐景公生的相貌很是美丽。有一次一个小官员一直盯着他看，当景公发现此人是因为他生得姣美才这么看时，十分恼怒，要杀这个小官员。于是晏子劝景公：拒绝别人的欲望，是“不道”的，憎恶别人的爱慕是“不祥”的，虽然他爱慕君上容颜，按法不至杀头。景公听后，说：讨厌，原来是如此啊。那么在我洗澡的时候，让他来给我搓背好了!后世所谓“抱背之欢”。

5、断袖之癖：出自汉哀帝和董贤事。

哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说：据说，一天哀帝早晨醒来，见董贤还睡着，哀帝欲将衣袖掣回，却又不忍惊动董贤。可是衣袖被董贤的身体压住，不能取出。但要仍然睡下，自己又有事，不能待他醒来，情急之下，哀帝竟从床头拔出佩刀，将衣袖割断，然后悄悄出去。所以后人把宠爱男色，称作“断袖癖”。当时宫女都加以效仿而割断一只衣袖。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚，须臾不离帝侧。后人将同性恋雅称为“断袖之癖”，便是源出于此。

6、男风或南风

男风（nán fēng），即男色，指同性恋现象或同性恋活动。《豆棚闲话》第十则："刘公平素极好男风，那几个小子就是刘公的龙阳君。"

在中国文学的巅峰之作《红楼梦》里，曹雪芹不但描写了宝玉和秦钟的恋情，而且宝玉和蒋玉涵的同性恋导致了他和封建秩序的第一次正面冲突"宝玉挨打"，书中的"众学童闹学"，"薛蟠挨打"，"贾链狎男宠"，"贾珍嫖象姑"等情节也从侧面反映出当时男风的普遍。

当时，男同性恋被称为“男风”或“南风”。在周朝的民间歌咏中就有不少赞美男子，歌咏男风的词句。例如，后人认为春秋时代存在着“郑声淫风”，清代的程廷祚就认为《郑风·子衿》一章就是描述两个男子相互爱恋的诗：

青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮！

一日不见，如隔三月，可见这两男相悦已经热烈到了何等程度。此外，《山有扶苏》、《狡童》、《褰裳》、《扬之水》等章，都有“狡童”、“狂且”、“狂童”、“恣行”、“维予二人”之类的词句，这都是和男风有关系的。

7、宠娈童：杂说娈童始于黄帝，但未足信。

汉语娈童本义是指美少年，“娈”是容貌美好的意思，南北朝左右开始专指与男人发生性行为的年轻男子。娈童是被当作男性玩弄的美男，指旧时供人狎玩的美男子，或称为男妓。但古时达官贵人，尤其明朝，社会风气比较开放，南方为重，并不以“好男色”为耻，且达官贵人家所养娈童到达一定年纪，是可以脱离其所在大家庭，如同常人一样结婚生子，并不受歧视。

南朝　梁简文帝《娈童》诗　：

娈童娇丽质，践董复超瑕。

羽帐晨香满，珠帘夕漏赊；

翠被含鸳色，雕床镂象牙。

妙年同小史，姝貌比朝霞；

袖裁连壁锦，床织细种花。

揽裤轻红出，回头双鬓斜；

懒眼时含笑，玉手乍攀花。

怀情非后钓，密爱似前车，

定使燕姬妒，弥令郑女嗟。

诗的头两句点题，接下来四句写所居环境，一派女性意味，第七八句，写年少貌美，接下来用六句细描娈童的衣着和姿态，最后四句刻画情怀，认为与女子并无异样。

8、契哥契弟：久传于福建。

福建人的同性恋亲密关系，应该是全世界的同性恋的楷模，他们在肉体上相通，在精神上追求忠贞不渝，在经济上甚至连契弟“后日生计及娶妻诸费”都要承担起来。沈德符分析：福建近海，明代海盗出入如麻，船上忌讳有妇人同船，所以同性恋由此产生。

久传与福建。清时福建交契之风极盛，契哥去契弟家，弟之父母待契哥如女婿，毫不怠慢。弟娶妻，聘礼常由契哥包置。婚后，哥弟仍好如初。

福建人互称契哥契弟，京师称之为“小唱”。

9、嬖童：《左传》中鲁公子与汪崎情事。

嬖童，亦作“ 嬖僮 ”。

1.受宠爱的小童。2. 指娈童。3.男性之卖Y者。

《左传·哀公十一年》：“ 公为与其嬖僮江錡乘，皆死，皆殡。” 陆德明释文：“僮，本亦作童。”《礼记·檀弓下》亦载此事，作“邻重”。郑玄注：“重，皆当为童。童，未冠者之称。” 朱起凤曰：“嬖童即比童，亦即邻童，若作便嬖解，非特重诬古人，且亦大背经训矣。”见《辞通·一东·童》。

10、爱孺子

孺子原是童子之意,后又用到妻孥身上。再后来用到能执“妻道”、“妾妇之道”的男子身上。如汉高祖刘邦幸籍孺、汉惠帝幸闳孺。《史记》、《汉书》对此二孺只传姓不传名可见一斑。

11、交方士：次说多见于皇室贵族，方士，一般是俊美的道士。此风盛行于唐。

此说多见于皇族贵宦,方士一般是俊美的道士。此风盛于唐。太宗废太子承干好女色又宠娈童称心、方士秦英,太宗杀其宠妾及二人,承干恨之,欲谋反,事泄而遭废武则天子李弘、李贤均宠方士。

唐皇因与老子同姓,国处极崇道。

12、男妾或男夫人

此语古来久传。

男妾:1.旧指权贵妇女身边供狎弄的美男子。

13、弄儿，出自《汉书》

指供人狎弄的童子。《汉书·金日磾传》：“ 日磾子二人，皆爱为帝弄儿，常在旁侧。弄儿或自后拥上项。”

14、养小史。

晋代周小史为俊男，时人狂爱之。张翰就作过《周小史诗》颂之。那时称所爱之俊童为小史，后世多用之。

15、磨镜（女子）

磨镜是古代女同性恋之间的行为。在中国古代，女同性恋多称为“磨镜”，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。

16、相姑：清时盛此风

清朝规定，官员无论大小上至王公大臣下至末流小官，绝不可以上酒家，更不可去青楼嫖妓。依照大清律例官员嫖娼仗六十或降职或革职。于是出现了“相姑”或者也叫“相公”。相公的本义是上层社会中的年轻男子，但在清朝也用它来称扮演女人的男演员，后来则成为男伶而同时是同性恋对象的一种称呼。“相公业”一词中的相公，指的就是供男人作为性爱对象的男子。后来有人觉得这样使用“相公”一词不妥，便改称“相姑”或“像姑”。

17、鄂君绣被

语出鄂君与越人

鄂君子皙是楚国令尹，貌形俱美。一曰他泛舟水上，一划船的越人暗生倾羡，用越语歌吟:“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动:“乃行而拥之，举绣被而覆之。”就是说愿与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。

18、入幕宾

出自东晋桓温与郄超事。

桓温是东晋权臣，郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等前来议事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓:“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。

19、外宠

男外女内是中国的传统观念，《周易*家人》就曾讲："女正位乎内，男正位乎外。"于是，外宠就成为男性受宠者的代称。春秋战国时期，外宠泛指国君的嬖臣，其中虽然不乏以身侍君的同性恋者，但并不全是。《韩非子*说疑》曾载："内宠并后，外宠贰政，乱之道也。""外宠贰政"指外宠靠着国君的宠幸而在政治上和正卿争权，此处外宠的所指就比较宽泛。明清时期，这一概念具有比较特定的含义，并且所对应的从国君变为官僚豪贵。《醉醒石》第八回中某些大户富豪"情分外宠，里边反不及"，意思是说他们因同性恋而疏淡了与妻妾的关系。