同性暧昧最早的记载，看看古时同性的暧昧

同性暧昧最早的记载，看看古时同性的暧昧

同性恋对普通人来说无法理解，那同性恋是近代才产生的嘛？看看古代诗词的描写带你宁略下古时的同性恋

《越人歌》是中国文学史上较早的明确歌颂同性恋情的诗歌。据刘向《说苑？善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得于王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”其中“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这句告白，也伴随着电影《夜宴》的改编而广为人知。子皙明白歌意之后大为感动，当场深情拥抱这位年轻船夫，并且将自己的锦被披在他的身上云云。

船夫以一届平民，甚至可能身份更为卑微的贱民，在等级森严的社会里因一首歌与贵族交欢尽意，而描写这样一个故事的《越人歌》穿越数千年传唱至今，可见社会对同性恋情的暧昧态度。

但越人的境遇毕竟不是每个同性恋都能遇到的。在通信技术发达的当下，同性恋可以通过各种社交软件结交“志同道合”的伴侣；但在信息相对匮乏、同性恋依然是非主流的年代，古人如何在茫茫人海中找到自己的伴侣呢？现存的古代文学作品就如同被冻结在琥珀中的昆虫，通过对这些“昆虫”的分析和观察，就大致可以了解，古代的同志想要找对象，跟自己的身份、地位、从事职业有极大的关系。

明王骥德杂剧《男王后》，就是基于陈文帝与韩子高恋情的历史记载创作的。《陈书？韩子高转》记载：“韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄我欲还乡。文帝见而问之，曰：‘能事我乎？’子高许诺。子高本名蛮子，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅。及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。”与历史记载不同的是，杂剧《男王后》中塑造的韩子高一改陈文帝左膀右臂的青年将帅形象，而是以一身裙钗示人，并增添不少韩子高与陈文帝的同性情爱剧情，塑造出一个前无古人后无来者的“男王后”，令人印象深刻。