古今东西经典情色小说之面面观

古今东西经典情色小说之面面观

情色小说，不仅是一种艺术，它甚至是一种思想。它挖掘了人物内心中那种隐秘的可能性。但今天在网络上流行的所谓情色小说，无法获得经典性，显得苍白，陈旧而又呆板。真正的情色小说，它必须从诞生第一天起，就具有经典性，就会自足存在。

情色小说在西方的状况

我们知道，意大利著名导演帕索里尼执导的电影《索马城120天》是一部长年被禁的情色影片，电影未及公映，帕索里尼便被一名16岁少年杀死。这件命案背后，仍然昭示着情色艺术作品在每一个时代的处境和遭遇。然而，我要告诉你的是《索马城120天》电影的蓝本正是西方情色作家鼻祖萨德的小说《索马城120天》。萨德于1785年，在巴士底狱用三十三天时间写下了《索马城120天》，但当时他在牢房里，只能将《索马城》的第一部及后边三部的提纲用卷纸将其秘密托人带出监狱。他出狱后，因找不到当时的送稿人，以为《索马城120天》毁于人间。但一百多年后，当时秘密收藏书稿的贵族之家出版了《索马城120天》。这是一部西方经典的情色小说开山之作。它的重大意义，影响着人们的神经、阅读，影响着人们的欲望和自由观。

中国的情色小说也有悠久历史，东方式的情色作品

在中国，最伟大的情色小说当属《金瓶梅》。这部流传了四个世纪的经典情色小说，长期被压制，但同时又一直在流传、阅读、印刷。和《索马城120天》不同的是，《金瓶梅》是一种东方式的情色演绎，它是一部写实的东西，照今天的话来说，它是一种特别靠近真实的故事。鲁迅曾在《中国小说史略》中说过，《金瓶梅》是中国的“世情书之最”。郑振铎评价它是一部杰出的现实主义作品。

经典，并不是命名的，它是历史的产物。《肉蒲团》和贾平凹的《废都》都算是杰出的情色小说。在中国，在东方，情色小说和西方不同，像《索玛城120天》以及03年诺贝尔奖获得者耶利内克的《情欲》和《钢琴教师》，它们展现了众多的性虐待的技术、手段和过程，正如罗兰巴特所言，《索玛城120天》是一本情色百科全书。而贾平凹的《废都》，它反映了一个知识分子在情欲中的迷失，他没有什么特别的“性技巧”，迷失是他所有颓废的症侯。

西方其他情色小说及其处境

西方经典的情色小说还有纳博科夫的《洛丽塔》，劳伦斯的《查太莱夫人的情人》以及亨利·米勒的《北回归线》等。《洛丽塔》被多位导演在不同时期搬上银幕，其中包括库布里克。《洛丽塔》的情色主要反映在一个“欧州男子”对于一位“美州少女”的性诱惑，当然欧州男子只是意指从俄罗斯流亡至美国的作者身世。即使在美国，它也长期被禁。而亨利·米勒的大量情色小说，涉及到妓女、身体、欲望等诸多元素，是彻底而完整的情色世界。我们一般认为西方社会较为自由，性解放声势猛烈，但其实本世纪的《洛丽塔》和《北回归线》的被禁，始终表明任何一个社会，它的主流价值观都不会允许情色作品的泛滥。

怎么看待男人的情色书写

有人认为，情色的传播，正在改变着这个社会的秩序，但我认为，情色说到底是一种尊严，是对情欲力量的一种驯服。一个时尚化、消费化的社会，情色小说应该实行分级。

情色书写，在我看来，应该是我情我色。任何情色小说，实际上都是对于内心经验的渲泄。社会对情色小说的规范和尺度总是反映着主流价值观的文化保守。对，做一个保守的人，这是社会的呼吁，但问题是情色小说的魅力正在于它呼喊了一些欢乐，呼喊了一些理想，真正的情色小说，反倒是健康的。

社会对情色小说的态度是否跟女权主义有关

从女权主义的角度来说，认为情色小说就是对女性的伤害，这显然是荒谬的，因为情色作品的情色呈现，始终是包含在情色这种现场中的，它正是男女合作的表现。我倒认为对情色小说的态度，凸显了所谓的社会精英对于“情色”的畏惧。那种经典的情色作品，一直充分地表达着当时社会的男女，在某种或讽谕或影射或表征的文化形态中，他们的欢乐、他们的“苟且”、他们的自由。即使在后现代的立场来看，从解构的意义来看，情色作品在对最高潮最绝对的幸福进行消解的同时，它仍然在它自身的那个兴奋点上，凝聚着它对男或女，对世间关爱的情怀。(来源：腾讯-大渝网)