《肉蒲团》成人小说中的“性爱观”

《肉蒲团》成人小说中的“性爱观”

明朝是中国历史上色情性爱小说顶峰，此时涌现出了大量的优秀作品。其中《肉蒲团》就因为被官方认为过于淫秽而遭到残酷的镇压。然而《肉蒲团》的作者当初写下这篇文章并不教人如何放纵性爱，恰恰相反他的目的是劝人合理性爱。世人往往只关注那些性爱细节，对其他的不甚关心。

《如蒲团》脱颖而出

《肉蒲团》结构布局工巧缜密，情节设置不枝不蔓，叙事如丸走坂，加之语言佻达、议论风生--在这个意义上，确实可以说《肉蒲团》是中国古代色情小说的出类之作。也正因为如此，《肉蒲团》成为古代色情小说中名声很大，而又流传甚广的作品。

《肉蒲团》的作者是很善于说道理的。不仅在故事的进程中作者不断地发表各种议论，对人物的言论行为，甚至性行为的具体细节加以解释和评说，而且第一回用了整整一回篇幅来发议论。

劝人不可纵欲无度

第一回没有人物、情节，所以有人干脆将其视为小说的一篇楔子。这篇楔子是中国古代很少见的专门论性的妙文，其从性的享受为人生极乐谈到女色如人参附子只可长服不可多服;接下去谈到享受女色应限于妻妾始有益于宗祧，若纵欲无度，便会伤精耗血，淫人妻女，则有损阴德，必遭报应;最后又强调作者写这部书以淫止淫、为世人说法的一片婆心。

肆无忌惮描写性爱

尽管作者条分缕析地宣讲他的性理论，可是全书的描写则失诸过于刻画与想入非非，一味宣淫，充满了性刺激、性挑逗的色情文学色彩。这种恣肆的性行为描写暴露了作者尽管对于性的问题有所认识，但是对于社会人生他还有另一套见解。而他的对于社会人生的认识和态度是远远大于他对性生活的经验之谈的。

其实，作品开篇那首宣扬肉欲和及时行乐观点的《满庭芳》词，在某种意义上不就是作者的一篇人生宣言吗?但是从来没有像这首《满庭芳》，公开将男女的房中事说成是人生极乐、人生的全部内容，为了宣传及时行乐，甚至把人世看作是一个寻欢作乐的大春宫。

享乐主义的人生观

正是基于这种享乐主义的认识，作者才会在止淫名义下对主角未央生种种追求肉欲的行为津津乐道，才会如此刻意于对肉欲、性交的描写，这是所谓以淫说法等任何借口都遮掩不了的事实，表面看，《肉蒲团》是在所谓因果报应的公式下敷设小说情节的，最后又以淫人之妻已妻必被人淫的果报来证明天理昭彰。但弥漫于全书的那种横流的肉欲，作者对未央生等荡子淫娃结局的宽容，不仅完全冲淡了作者标榜的所谓为世人说法的婆心，而且暴露了作者对未央生等以纵欲为享乐行为的心理认同。

大春宫被现实击破

这个春宫世界是一个假想的世界，是一个非现实、非理性的世界，也是一个没有出路的世界。作者最后只能让他的主人公因受到现世果报的当头棒喝而皈依三宝--实际上这并非故事的必然结局，只不过是作者为了点化读者、完成劝诫和达到故事的收场。所谓割除爱欲、遁入空门，并非一种心灵的禅悟，不过是迫于现实和理性的一种无奈。于是这个封闭的春宫世界就被现实和理性所击破，成为现实的某种投影。

(来源：中华网-文化频道)