性爱文化：古代哪里的妓女最红呢?

性爱文化：古代哪里的妓女最红呢?

大致在唐宋时期，随着青楼业的繁荣娼盛，妓女的地域特征日益明显，相继出现“蜀妓”、“杭妓”、“吴妓”、“扬妓”、“京妓”等一度走红的妓女。

至明清时期，妓女的地域划分更为细致，徐珂所编的《清稗类钞》将古代妓女按地域划分为：京师妓、天津妓、开封妓、奉天妓、苏州妓、上海妓、江宁妓、扬州妓、杭州妓、成都妓、汉口妓......总共25种。

纵观唐宋至明清，最走红的当数扬州、苏州、南京、杭州、成都、广州、开封等地方的妓女。

蜀中才妇

成都妓女早在唐代就扬名于世，薛涛即以容色才品驰名西川，于是便有“蜀出才妇”的艳称。

史载薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。

她常以歌伎兼清客的身份出入幕府，韦皋镇蜀时曾拟奏请朝廷授其秘书省校书郎官衔，但囿于旧例，未能获准。后世称歌伎为“校书”便是从薛涛开始的。

宋代有说：“蜀娼类能文，盖薛涛之遗风也。”

由于蜀妓色才超群，故十分走红，尤其是宋代达到鼎盛，一度红得发紫。

西子娇娘

尽管传说中的钱塘名妓苏小小可能只是后世文人的杜撰，现实中并不存在。但“杭妓”之名声却从唐代白居易、元稹先后宦游浙江开始闻名于世。

白居易《霓裳羽衣歌》云：“移镇钱塘第二年，始有心情问丝竹......”对擅长乐舞、天生丽质的杭妓，流连难舍。

至北宋，杭妓的名声更甚于唐代。秦观有“西湖水滑多娇娘”的诗句，故誉杭妓曰“西子娇娘”。

苏东坡任杭州太守期间，更是依翠偎红，“朝夕聚首，疲于应接”。

黄庭坚《再和元礼春怀十首》之序中道：“钱塘，江东一都会，风烟花月，不知其几坊几曲，变态恍惚，使少年心醉而忘返。”

南宋时的杭州更有“色海”之称，色艺俱佳的“西子娇娘”，使文人士大夫如醉如痴，销魂荡魄。沉溺其中，谓之登“天堂”。

秦淮金钗

《红楼楼》中的“金陵十二钗”应该源出于“金陵青楼十二钗”，最初指的是明代秦淮河畔青楼中的十二名妓或曰“花魁”。

南京青楼业兴起了六朝时期，极盛于明代。

明末东林党首领钱谦益《金陵社夕诗序》说：“海序承平，陪京佳丽，士宦者夸为仙都，游谈者据为乐土。”

有意思的是，钱谦益自己晚年即娶“秦淮八艳”之首的柳如是为妻。

明代诗文家曹大章《秦淮士女表》中这样描述：“当时胭脂粉黛，翡翠鸳鸯，二十四楼，列秦淮之市，无有记其胜者。”

至清代，南京(江宁)的青楼业丝毫不亚于明代。

珠泉居士《续板桥杂记》有载：“自十余年来，户户皆花，家家是玉，冶游遂无虚日......诸名姬家，广筵长席，日午至酉夜，座客早满，樽酒不空。”

从中可知当年秦淮河畔“真风流之薮泽，烟月之作坊也。”

姑苏船娘

苏妓闻名于唐代。当年的姑苏名姬真娘便名噪一时。

唐范摅《云溪友议》卷六有载：“ 真娘者，吴国之佳人也，时人比于钱塘苏小小 ，死葬吴宫之侧，行客慕其华丽，竞为诗题于墓树。”

白居易、李商隐等也有诗赞美真娘。尤其是白居易对苏妓的眷爱，更使苏妓美名传天下。

至宋代，吴门画舫(即船妓)日益兴盛，姑苏“船娘”更是名声大振。

当年姑苏沿河的船妓，其舟多为画舫，因而又称“花船”。

据《吴门画舫录》记载：“吴门为东南一大都会，俗尚豪华，宾游络绎。宴客者多买棹虎邱，画舫笙歌，四时不绝。垂杨曲巷，绮阁深藏。银烛留髡，金觞劝客......”

至近代，苏州青楼业开始衰落，其地位由上海取代。《吴门画舫续录》说：“从前船娘缠头有余时，即构楼台于近水处，几案整洁，笔墨精良。春秋佳日，妆罢登舟，薄暮维船，登楼重燕，添酒回灯，宛如闺阁......今不能矣。”

但苏妓之声价仍然不减，遗风尚存。

扬州瘦马

扬州青楼业兴于唐代。

《扬州梦记》有载：“扬州，胜地也。每重城向夕，娼楼之上，常有绛纱灯万数，辉罗耀列空中。”

至宋代，扬州青楼业由盛及衰，远不及苏杭二地。

明代时，扬州青楼业再度兴盛，“扬州瘦马”更成举世之艳称。

谢肇淛所撰《五杂俎》说：“维扬居王下之中，川泽秀媚，故女子多美丽，而性情温柔，举止婉慧。固因水泽气多，亦其秀淑之气所钟，诸方不能敌也。然扬人习以为奇货，市贩各处童女，加意装束，教以书画琴棋之属，以邀厚值，谓之瘦马。”

清代的扬州妓业仍繁盛一时。吴兰茨《扬州鼓吹词》序说：“郡中城内里城妓馆，每夕燃灯数万，粉黛绮罗甲天下。”

当时有“私窠子”、“半开门”、“扬浜”等名目，其业务拓展至各大城市，形成红极一时的“扬州帮”。